پناه می برم به خدا از شر شیطان رانده شده 

ديروز شيطان را ديدم. در حوالي ميدان بساطش را پهن كرده بود؛فريب مي‌فروخت.مردم دورش جمع شده‌ بودند،‌ هياهو مي‌كردند و هول مي‌زدند و بيشتر مي‌خواستند.توي بساطش همه چيز بودغرور، حرص،‌دروغ و خيانت،‌ جاه‌طلبي و ..هر كس چيزي مي‌خريد . و در ازايش چيزي مي‌داد. بعضي‌ها تكه‌اي از قلبشان را مي‌دادند .و بعضي‌ پاره‌اي از روحشان را. بعضي‌ها ايمانشان را مي‌دادند و بعضي آزادگيشان را. شيطان مي‌خنديد....!!!

سخن دوم: طرد شیطان

حضرت حجه ابن الحسن عليه السلام خطاب به پيروان خود:

هیچ چیز مانند نماز بینی شیطان را به خاک نمی مالد. پس بسیار نماز بگزار و بینی شیطان را به خاک بمال.

                                                          بحارالانوار ۵۳/۱۸۲

سخن اول: دوري از امام

حضرت حجه ابن الحسن عليه السلام خطاب به پيروان خود:

هيچ مطلبي ما را از آن ها دور نمي سازد مگر كارهاي ناپسندي كه از ايشان به ما مي رسد؛ كه آن كارها را خوش نداريم...

                                                              احتجاج/۴۹۹

بسم رب المهدي

سلام دوستان عزيز و وفادار

باتوجه به نزديك شدن به نيمه شعبان، مصادف با ولادت آقا و مولايمان مهدي (عج) قصد داريم از فردا تا شب نيمه شعبان گزيده اي از سخنان آن حضرت از نظرها غايب را هر چند روز يكبار براي شما قرار بديم.

ان شاالله با نظرهاي مفيد و ارزشمند خودتون ، من و دوستانم رو در راهي كه پيش مي رويم اميدوارتر نماييد.

در مورد هر سخن  آقا اگر نظر و شايد حرف دلي داريد در قسمت نظرات بنويسيد..

منتظرم...منتظرم...

                       تا فصل هم عهدي بياد...

                                                          با ذوالفقار حيدري صاحبون مهدي بياد...

ان شاالله

ورود فرهنگ و موسيقی غرب به ايران و مبارزه با آن (۲)

بخش دوم

جمع بندی وخاتمه : هم نهادی عناصرزیباشناختی سه فرهنگ مهترایران باستان،عرب ویونانی در زیباشناسی موسیقی اسلامی-ایرانی بدین صورت قابل جمع بندی خواهدبود:

عناصرزیباشناختی موسیقی ایران باستان-که خودحاصل تهاترچندفرهنگ(نظیراشکانی،ساسانی) میباشند- از کارکرد ویژه پیشین خود جداونخست به مکتب خراسان قرون اولیه اسلام وازآنجابه مکتب اسکولاستیک بغدادقرن 4 منتقل میشوند.دراین مورد،میتوان به فواصل تنبورخراسانی اشاره کردکه اساس زیباشناسی فواصل مکاتب متاخرغربی راتشکیل میدهند.ازدیگرسو،مجنبات-نمود ادراک زیباشناسی ویژه موسیقی عرب-نیزباعنصرایرانی فواصل گام تنبورخراسانی می آمیزند.

سپس مقارن همین دوره،عددچهار-که درسمبولیسم یونانی،عنصری زیباشناختی-نمادین واساطیری است-فارغ ازکارکردهای مذکور،ازفرهنگ یونانی به حوزه اسلامی-ایرانی واردشده واساس تشریح تئوریکی فواصل-زیباشناسی ساختارمدال موسیقی اسلامی-ایرانی رابنیان مینهد.این عنصر،درسویه دیگر،بامعیارهای زیباشناسی حرکات وگسترش ملودی در موسیقی عربی-ایرانی(حرکت دیستانس-پیوستگی باشعر)تلفیق شده وبیان زیباشناختی ویژه رادرحوزه ملودی پردازیِ موسیقی اسلامی-ایرانی راپدید می آورد.بدین ترتیب هم نهادیِ مستحکم، ازعناصرزیباشناختی یونانی/گام تنبورخراسانی ایران باستان-ومجنبات اسلامی وتفکرزیباشناختی حرکت ملودی درحوزه سرزمین های عربی وایران در فرهنگ اسلامی-ایرانی شکل میگیرد.

چنانچه مشاهده شد،عناصری گوناگون ازفرهنگهای مختلف همجوارِفرهنگ اسلامی-ایرانی به این حوزه داخل شدند وباترکیب عناصردرون مرزی این فرهنگ امتزاج یافتند وحتی درساختارمدال دستگاه نیزباقی مانده اند.امادرمواردی نیزعناصری امتزاج یافته پس ازتحولات اجتماعی-فرهنگی بتدریج ازاین فرهنگ نقش بربسته اند.این اختلاط فرهنگی-زیباشناختی خودگویای تحول زبان موسیقایی است. معیارهای زیباشناسی وروابط دال-مدلولی عناصرهنری هرفرهنگ،لحظه به لحظه درصیرورت اندوبنابه شکل جدیدخود؛معانی جدید می آفرینند.بنابه این صیرورت-که به قول ویتگنشتاین:ذات هرزبان است-رویگردانی از معیارهای انضمامی زیباشناسی وتمسک به کارکردزیباشناختی پیشین هرعنصر،درست ماننداین است که مجنبات رابرای دستیابی به موسیقی ایران باستان بزداییم وبه قولی،زیبایی رااززمان و مکانی غیراززمینه فرهنگی معاصرطلب کنیم.حال آنکه زیباشناسی هرمقطع زمانی ازهرفرهنگ-مانندآنچه دراین مقاله عنوان شد-نیزخودمعلول هم نهادی عناصرگوناگون اندیشگی،علمی،هنری واجتماعی است.

آنچه دروهله نخست مهم است نه ماهیت وانتساب آنهابه یک مکان-زمان خاص این عناصر،که ترکیب آنهادر بیانی واحدست.ودرست این بیان است که انکشاف معانی وحقایق گوناگون رابرای مخاطب، هموار کرده وهنروزیبایی رامی آغازد.

منبع: طرب افزا

ورود فرهنگ و موسيقی غرب به ايران و مبارزه با آن (۱)

بخش اول

در تاريخ آمده که اولين پيانو در حدود سال 1214 ش.(1835 م ) به ايران وارد شد. اين پيانو را ناپلئون بناپارت به فتحعليشاه هديه کرده بود که پنج اکتاو داشت. در واقع ورود اين ساز به همراه جريانی وارد ايران شد که به آن تجددگرايي اطلاق می شد. ارتباط ايران با فرهنگ غرب از زمان صفويه و آن هم با دولت عثمانی شکل گرفت و بتدريج سير صعودی خود را طی کرد بطوريکه در ابتدا با ورود ابزار آلات و مستشاران اروپايي آغاز شد و بتدريج فرهنگ غرب و به تبع آن هنر اروپايي نيز به اين واردات اضافه گرديد. آنچه که مسلم است اين سير صعودی در عصر قاجاريه سريعتر از عصر صفويه، و در عصر پهلوی سريعتر از زمان قبل از خود طی می شد که البته اين سير در عصر حاضر با سرعتی به مراتب بيشتر از گذشته طی می شود. اما آنچه که در اين مقال مورد بحث ماست، وقايعی است که در بدو ورود اين فرهنگ رخ داده؛ چرا که هر آنچه که امروزه در موسيقی ما وجود دارد و چه درست و چه غلط ريشه دوانده، محصول اتفاقات، ديدگاهها و تصميمات آن زمان است. عواملی که پس از ورود فرهنگ غرب به ايران باعث اشاعة آن شدند به دو دسته تقسيم می شوند:

1. مستشاران و معلمانی که از کشورهای مختلف بالاخص فرانسه، به ايران آمدند

2. ايرانيانی که به هر علتی به موسيقی کلاسيک پرداختند( تحصيل در خارج از ايران، تحصيل در ايران و زير نظر مستشاران،.....)

معلمان و مستشاران خارجی

آنچه که مسلم است تنها دليل برای ورود مستشاران خارجی به ايران، انديشة تأسيس موسيقی نظام در ايران بود که اولين بار به ذهن عباس ميرزا وليعهد رسيده بود. در واقع در زمان فتحعليشاه قاجار، هيأت همراه سفير کبير روسيه در تبريز به همراه دستة موزيک نظامی نزد عباس ميرزا رفت و پس از آن بود که او ميل به تأسيس موزيک نظام در ايران کرد که اين ايده هفتاد سال بعد و در دورة ناصر الدين شاه به وقوع پيوست. آنچه که مسلم است:

موسيقی نظام، مهمترين و نخستين عرصه برای رواج موسيقی غربی در ايران و تأثير گذاری آن بر موسيقی ايران بود. در واقع موسيقی غرب در ابتدا در قالب موسيقی نظامی و از طرف سازمانهای دولت وابسته به دولت و قشون به ايران راه يافت و بتدريج از موسيقی نظامی فاصله گرفت و جريان مستقل خود را ادامه داد.

در بخش دوم ادامه مطالب و راه مبارزه با آن را بيان مي كنيم

منبع: طرب افزا

به آسمان نگاهی بنداز، به ستاره هایش که امشب میهمانیشان با شکوه تر از شب های قبل است ... دلت می خواهد تو هم به آن مهمانی بروی، کافیست که فقط دلت بخواهد و آرزو کند ... آن وقت سوار بر مرکب مهتاب می شوی و راهی آسمان... عجب سفر باشکوهی ... از آن بالا نگاهی به زمین می اندازی ... یک شب رها! رها در آسمان ... در همین حال مهتاب صدایت می کند: پیاده شو! به مقصد رسیدیم ... چشمانت را باز می کنی ... شگفت انگیز است ... اینجا دنیای دیگری است ... ستاره ها یکی یکی به تو سلام می کنند ... و تو حیرت زده، نمی توانی جواب سلامشان را بدهی ... ماه ورودت را تبریک می گوید ... آن وقت تو در دلت می گویی چه سعادتی ... در جمع عاشقان آسمان ... میهمانیشان ساده است و عجیب ... دلهاشان خدایی ... از یکی از ستاره ها می پرسی: راستی هر شب اینجا مهمانیست؟ ... و او در پاسخ تو می گوید:  

 « دلت را رها کن ... آن وقت می بینی در دلت هم هر شب مهمانیست، کافیست با خودت عهد ببندی که هیچ وقت زمینی نباشی »